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      《西游記》里玉兔精其實是公兔 玉兔主人并非嫦娥

      馬王堆漢墓T型帛畫

      東漢“月神”畫像磚(四川博物院藏)

      帛畫左上方繪有月牙,上有蟾蜍和玉兔

      現存文字記載,民間中秋賞月活動約始于魏晉時期,盛于唐朝。其實古人對于月亮的想象早已有之,在《楚辭·天問》中就有對于月亮的詩意描繪。到漢代,嫦娥在吃下仙藥后飛上月亮,月亮上還增加了一個新住戶——桂樹。到了唐朝,嫦娥更多的以人的形象出現,如壁畫中的飛天一般起舞。時至今日,人們對于月中玉兔和嫦娥有著天然的“文化濾鏡”,但其實細究下來,你會發現,玉兔不是你想的那個玉兔,而嫦娥也并非你想象的那個嫦娥。

      玉兔精是雄性

      在古代是一個常識

      玉兔在文學中最深入人心的形象,大概要數《西游記》里面的玉兔精。玉兔精變化成天竺國公主,想要騙唐僧成親。86版《西游記》里面還專門為她創作了一首歌曲,叫《天竺少女》。因為電視劇的影響,玉兔精給人的感覺,就是一位美貌少女。但其實,原著里的玉兔精是一只公兔子。

      這是有明確根據的,原著里說玉兔精被孫悟空識破以后,解剝了衣裳,搖落了釵環首飾,跑到御花園土地廟里取出一條短棍,急轉身來跟孫悟空亂打起來。這個時候,后宮有些妃子,還把她脫下來的衣服和首飾拿給皇后看,說:“這都是公主穿的戴的,今都丟下,精著身子,與那和尚在天上爭打?!弊⒁?,這里明確寫著“精著身子”,就是玉兔精不但脫衣服,而且還脫光了。要是她真是一位美少女,打架前脫光衣服,眾人還抬頭圍觀,這也未免太不合理了些。

      可能有朋友會覺得,妖精不會在意凡人的人倫,脫光衣服打架,不代表玉兔精就是雄性。其實不然,《西游記》的一貫設定,就是妖精也有人性,也懂人倫。比如原著第七十二回《盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形》里面寫道,蜘蛛精洗澡時被豬八戒調戲,惱羞成怒,說了這么一番話:“你這和尚,十分無禮!我們是在家的女流,你是個出家的男子。古書云:七年男女不同席。你好和我們同塘洗澡?”蜘蛛精這里不但懂人倫,還引用了儒家《禮記》里面的“七年男女不同席不共食”,就是男女長到七歲就不能坐在一起,和在一起吃飯了??梢?,人倫這方面,蜘蛛精這樣的野怪尚且明白,更不要說嫦娥的高級寵物玉兔精了。

      其實,玉兔精是雄性,在古代是一個常識。明朝有個大思想家李贄,在《西游記》這一回寫了一段批注:“向說天下兔兒俱雌,只有月宮玉兔為雄。故兔向月宮一拜,便能受孕生育。今亦變公主,拋繡球,招駙馬,想是南風大作耳?!?/p>

      李贄這里說的“南風”,指的就是男色之風。明末清初小說家褚人獲有《堅瓠集》傳世,書中道:“美男破老,男色所從來遠矣……閩、廣兩越尤甚。京師所聚小唱最多,官府每宴,輒奪其尤者侍酒,以為盛事,俗呼為南風?!彼?,李贄會說《西游記》中玉兔精拋繡球招親這一回是“南風大作”,這是他體會到了這一回的喜劇色彩。

      無獨有偶,清朝學者汪象旭在這里也注了一段:“然按空玄子云:‘天下之兔皆牝,惟月中兔為牡,故凡兔望月而孕?!晕蛘嬖娫疲骸才潴笇m卻是男?!栽轮型脤訇栆??!?/p>

      空玄子是曾經注解《西游記》的道士,生平不詳?!拔蛘妗奔吹澜棠献谧详柵傻谋亲鎻埐?,道號“紫陽真人”。張伯端有詩云:“日居離位翻為女,坎配蟾宮卻是男。不會個中顛倒意,休將管見事高談?!边@首詩的意思是陰中有陽,陽中有陰。太陽主陽,但太陽里的金烏是雌性。月亮主陰,但月亮里的玉兔是雄性。

      其實,這類說法早在西晉時期就出現了。西晉有一位大學者名叫張華,是西漢張良的十六世孫,他曾經勸說晉武帝司馬炎出兵伐吳,一統華夏。張華還是一位大學者,編纂了一本書叫《博物志》,里面就提到了這個說法:兔舐毫望月而孕,口中吐子。就是母兔子舔舔自己的毛,望著月亮就可以懷孕。這類說法在中國各類文獻中還很多,所以在中國民俗和神話傳說里面,玉兔是只公兔子,這是毫無疑問的。

      為什么古人會有這種說法呢?因為兔子這種動物,從外觀很難分辨公母?!赌咎m辭》里就有這么一句:雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離,兩兔傍地走,安能辨我是雄雌?意思就是說,雄兔雌兔,你從外表看是分不出來的。所以古人會認為,地上沒有公兔子,全是母的,只有天上那只玉兔是公的。地上的母兔子朝著天上的公兔子拜一拜,就懷孕了。

      太陰星君到底是何方神圣

      說完玉兔,我們再來說嫦娥。玉兔的主人真的是嫦娥嗎?

      你可能有點驚訝,難道不是嗎?至少在《西游記》里面,還真的不是。

      我先問你一個問題:嫦娥、廣寒仙子、太陰星君,這三個神仙相互是什么關系?你可能會說,太陰星君這個稱號有點陌生,沒聽過。其實在《西游記》原著里面,玉兔的主人就是太陰星君, 而且他是帶著嫦娥一起下來收服玉兔的。

      你若不信,請看原文:這行者愈發狠性,下毒手,恨不得一棒打殺。忽聽得九霄碧漢之間,有人叫道:“大圣,莫動手,莫動手!棍下留情!”行者回頭看時,原來是太陰星君,后帶著姮娥仙子,降彩云到于當面?;诺眯姓呤樟髓F棒,躬身施禮道:“老太陰,那里來的?老孫失回避了?!?/p>

      你看,這里明白寫著太陰星君四個字。而且太陰星君的地位似乎很高,孫悟空看見她都畢恭畢敬的。那她到底是何方神圣呢?太陰和太陽對立,指的是月亮。太陰星君,那自然就是月神了,類似古希臘神話中的月亮女神。太陰星君在《西游記》里的人設,是一位老太太,一口一個“老身”,孫悟空也稱呼她“老太陰”。而且太陰星君下來,還帶著姮娥仙子。注意,姮娥就是嫦娥,漢朝為了避漢文帝劉恒的名諱,就把姮娥改成了嫦娥,因為恒和常是一個意思。

      那問題就來了,按《西游記》里的設定,嫦娥是太陰星君的下屬。但在中國很多老百姓心里,嫦娥就是月神,月神就是嫦娥。所以86版《西游記》也尊重了這個設定,最后是由嫦娥來把玉兔精收走了。那為什么中國老百姓有這個印象,認為嫦娥才是月神呢?

      這就要說到嫦娥的歷史了。嫦娥的傳說早在商朝就出現了。商朝的古書《歸藏》中提到“恒我”偷竊不死之藥然后奔月的傳說,這個“恒我”應該就是“姮娥”,到了漢文帝劉恒年間,就被改名嫦娥。西漢淮南王劉安的著作《淮南子》中給嫦娥奔月的故事里面加了個人物,也就是羿。這個故事里說,羿從西王母那里取得了不死藥,結果被嫦娥給偷吃了。嫦娥吃了藥就比某國提前一千多年完成了阿波羅計劃,成功登月。這個故事里雖然提到了羿,但沒有明說他和嫦娥之間的關系。東漢有個學者叫高誘,他是盧植的弟子,也就是劉備的師兄。高誘在這里加了一句注解,說嫦娥應該就是羿的妻子。于是,羿和嫦娥的夫妻名分,就這么確定了下來。

      從一位離家出走的妻子

      變成了愛情的象征

      嫦娥奔月的故事,其實是一個妻子離家出走的故事。但古人喜歡腦補,總覺得嫦娥離家出走,獨守孤凄,大約會回心轉意。李商隱的詩中就說“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”。因此又有了這樣的民間傳說:嫦娥奔月以后就后悔了,托夢給羿,說你要是想我,就用面粉做成月亮的形狀,放在屋子的西北角,三更時分呼喚我的名字,我就回來跟你團圓。羿于是照做,真的和嫦娥短暫地重逢了。這據說就是月餅和中秋賞月的由來。

      總之,嫦娥這樣一位離家出走的妻子,又變成了愛情的象征。偏偏《淮南子》里又提到,月神太陰星君是主管愛情的,原文是:太陰皇君,紅繩系男女之足,以定姻緣。你可能覺得這很像月老啊,沒錯,月老確實也是從這里延伸出來的。既然月神太陰星君主管愛情,嫦娥又住在月亮里面,而且嫦娥也象征愛情,這么一來二去,嫦娥就成了老百姓心目中的月神了。關鍵是,嫦娥她顏值高??!

      好,回到我們開頭的問題,嫦娥和廣寒仙子,又是什么關系呢?其實,這兩個是一回事,嫦娥就是廣寒仙子。月宮被稱作廣寒宮,廣寒宮中的仙子,是為廣寒仙子。只是在《西游記》中,廣寒宮的仙子不止一位,嫦娥也不是一個人名,而是一個身份,月宮里的仙子們都叫嫦娥,她們也都是太陰星君的隨從?!段饔斡洝防锏逆隙?,有明確稱號的只有兩位:一位是素娥仙子,一位是霓裳仙子。素娥仙子曾經打過玉兔,后來她下凡托生為天竺國公主,于是玉兔也下凡來報復她。至于霓裳仙子,她才是那位被豬八戒調戲的嫦娥,而且太陰星君下凡時身旁帶著的那位嫦娥,其實就是霓裳仙子。

      原著里說,太陰星君收了玉兔要回去的時候,豬八戒抱住霓裳仙子,說:“姐姐,我與你是舊相識,我和你耍子兒去也?!彼?,《西游記》里豬八戒曾經調戲過的嫦娥,并不是月神太陰星君,而是太陰星君身邊的宮女霓裳仙子。要是豬八戒膽敢調戲太陰星君,那處罰可就不是趕下凡間這么簡單了。

      所以,玉兔和嫦娥,背后軼事頗多。中秋佳節,飲酒賞月,談古論今,拍案驚奇,不亦樂乎。(文并圖/卞恒沁)

      [責任編輯:孫麗榮]

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